鄭州畫冊(cè)設(shè)計(jì)：產(chǎn)品設(shè)計(jì)的對(duì)象必然是具備一定形態(tài)的實(shí)體，作為實(shí)體則必然要占據(jù)一定的空間。三大要素中所說(shuō)的“形態(tài)”針對(duì)的就是這個(gè)實(shí)體的塑形，產(chǎn)品設(shè)計(jì)教育中所特別強(qiáng)調(diào)的“立體構(gòu)成”也是探討實(shí)體的塑造，即如何用一定形態(tài)的實(shí)體去填滿一定的空間。那么，除了這個(gè)實(shí)體所占據(jù)的空間之外，產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中就無(wú)須考慮其它意義上的空間因素的存在了嗎?
事實(shí)并不是這樣。
《老子》中有這樣幾句話：“埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用;鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。”
什么意思呢?----我們用粘土團(tuán)成器皿，但真正發(fā)揮器皿的功用的并不是那個(gè)粘土的實(shí)體，而是這個(gè)實(shí)體所構(gòu)筑的那部分虛無(wú)的空間;我們用墻壁筑成房屋，但真正發(fā)揮房屋的功用的不是墻壁這個(gè)實(shí)體，而是這個(gè)實(shí)體所構(gòu)筑的那部分虛無(wú)的空間。
這個(gè)道理是不難理解的。www.mszsheji.com實(shí)體是具象的物，但是真正發(fā)揮功用的是抽象的空間。沒(méi)有具象的實(shí)體也就無(wú)所謂抽象的空間，然而實(shí)體存在的意義也就在于它構(gòu)筑了具有實(shí)際功能的空間。
以這種眼光來(lái)看我們的設(shè)計(jì)對(duì)象無(wú)疑將更具深度。
我們首先想到的是各種容器。容器的設(shè)計(jì)正是用某種材質(zhì)的實(shí)體來(lái)構(gòu)筑具備貯存功能的空間。如果將建筑物在某種程度上也看作一類特殊的容器的話，那么，我們對(duì)于建筑界所如此熱衷的內(nèi)部空間的構(gòu)筑與外部空間的延展這一類的話題也就不難理解了。
然而，就工業(yè)產(chǎn)品形態(tài)和功能的多樣性而言，探討這種“虛空間”的存在并從功能上對(duì)其加以界定是一個(gè)相對(duì)復(fù)雜的問(wèn)題。
譬如椅子。椅者，倚也。也就是說(shuō)椅子是要提供給人一個(gè)保持坐姿的物質(zhì)依托。假如你此時(shí)正坐在一把椅子上，你是可以明明白白地感覺(jué)到椅子這個(gè)實(shí)體的存在的。你或許會(huì)詫異：椅子這個(gè)實(shí)體所構(gòu)筑的那部分虛空間在哪里呀?
請(qǐng)問(wèn)：你自己在哪里呢?換句話說(shuō)，你是坐在椅子之內(nèi)呢還是坐在椅子之外?
很明顯，就椅子本身所占據(jù)的那部分空間而言，你是坐在椅子之外;就椅子所提供的那個(gè)能讓你保持坐姿的空間而言，你是坐在椅子之內(nèi)。
鄭州畫冊(cè)設(shè)計(jì)：與其說(shuō)椅子的基本功能是提供給人一個(gè)以保持坐姿的物質(zhì)依托，倒不如說(shuō)它存在的意義就在于提供給人一個(gè)能容納其坐姿的空間。
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